妄失正念
　　我們在每一壇修法中都會有一種覺受，會感覺到這壇法修得怎樣，有時修完法以後會感覺很滿意，覺得心非常寧靜，輕安，法流充滿全身，這種覺受是非常好的；但有時修完法，覺得修法前後都一樣，修得非常不好，雖然修了一壇法，但是沒有得到法益，好像例行公式一樣，雖然每天修一壇法，但是修完了一點感覺也沒有；也有時修完法，感覺剛才修法時間好像是一種浪費，有這種感覺是怎麼一回事呢？就是你已經「妄失正念」。
　　我們常常看到「妄失正念」這四個字，什麼是妄失正念呢？所謂「正念」並不是指經常保持善的念頭，或者是說揚善棄惡，而是指在修法當中你的精神是不是散亂，如果你沒有覺受就一定是散亂，像念《高王觀世音真經》，當唸菩薩名號時，你從頭到尾，沒有感覺在唸菩薩名號，一下子就唸過了，因為唸得太熟了，沒有住心，只用嘴巴唸，沒有什麼感覺，這就是散亂。
　　又如在做任何儀軌當中，顯得很累很暈，昏昏沉沉，懵懵懂懂的，好像做了大禮拜，又好像沒有，這就是沒有用意念在做大禮拜，只是隨手拜一下，這就是昏沉。甚至入三摩地時，你妄失了正念，入三摩地不知在哪裡（不知在那裡是很好的，本來就應該坐妄！）但是入三摩地時，不是不知在那裡，而是疲倦睡著了，這是妄失而不是坐妄。有這三個現象，叫「妄失正念」。「散亂」是修法時心跑來鉋去，沒有定下來；「昏沉」是入三摩地時太疲倦睡著了；然後全身搖動是「掉舉」，這三個現象都是「妄失正念」。
　　我們在修法時要保持一念，就是修法的每一節每一層次都是用意念在修持，這樣子就會覺得法流充滿，非常輕安、清明，得到菩薩加持和灌頂，就是保持了正念。平時（不是指修法時）保持正念就是有善念，有本尊念頭，有行善的念頭，這就是你的正念，在修法時記得「散亂」「昏沉」及「掉舉」都是不可以的。
　　修法當中有「散亂」「昏沉」「掉舉」等毛病的人也很多，尤其是「散亂」。心沒辦法集中，如在唸四皈依咒時，沒有想到佛、法、僧及上師，而想別的，這就是散亂。只要能夠好好修一壇法，不妄失正念，一定會得到灌頂和加持的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年九月廿二日